Herederos de la confusión

Es humano renegar de la culpa, como todos hacen independientemente del pecado cometido, si es que realmente cometieron alguno. Aunque, en realidad, lo de pecar no es tan sencillo como lo habíamos pintado. ¿Qué es exactamente un pecado? Es una cuestión extraña. La concepción del pecado no es estrictamente religiosa, al menos ya no, y de hecho podría tratarse de una cuestión más práctica que teórica.

¿O no podría ser meramente práctica? Nadie condena la arrogancia de otro ser humano a no ser que la presencie, mientras que la misma vanidad, exacerbada en una mente pero no reflejada más allá, no constituye problema alguno, excepto quizá para la misma persona. Mientras esa misma realidad no se plasme en la existencia objetiva, esto es, compartida, queda eximida de mancha. Así, una lascivia desautorizada nunca será abyecta si no existe más que en el imaginario del anhelante, un odio exacerbado hacia otro semejante cuya tropelía es ser exteriormente distinto es inexistente si nadie puede demostrar su presencia, un placer intenso derivado de la comprobación del fracaso o dolor de otras personas nunca convertirá en vil a su poseedor.

Pero, ¿y si ese pecado sí tuviera eco en la vida, pero de él solo fueran testigos muchos otros seres que lo aceptasen como válido? Si esa concepción colectiva juzgase como inexistente dicha transgresión social, convertiría la mácula en un anodino lance más de un periplo vital. Ni un solo borrón: una mera trayectoria intachable a ese respecto. Y no olvidemos de la gravedad de lo que podemos estar afirmando con esto. Planificadores y ejecutores de redes de pedofilia o prostitución, señores de la guerra arrastrando a su barro a desdichados impúberes, mercaderes que comercian con vidas humanas enviándolas a morir al océano, o incluso haciendo negocio con fracciones de personas, arrancándoles los órganos, troceándolos, descuartizándolos por partes, ya que todos los pedazos de una persona entera no les hacen falta. Todos ellos, todas esas colectividades en sus respectivos ámbitos, jamás incurren en pecado alguno: han normalizado el dolor y la agonía de sus semejantes, y su forma de ganarse la vida es ultrajar sin entrañas la de los mismos; ninguno de sus asociados, subalternos o compañeros en la tarea observará infracción en dicho modo de actuar. No hay falta, no hay culpa,… no hay pecado.

Quizá sea por el fin de las fiestas navideñas que nos trasladamos de nuevo a este mundo. Año nuevo, vida vieja. Puede que hayamos perdido de vista por un instante de nuestras vidas (ya que apenas unas semanas podrían considerarse como tal en el cómputo global de nuestra existencia) todo el mal que se genera a lo largo del ancho mundo. O no “que se genera”, sino “que el ser humano genera”. Cambian los tiempos, pero la maldad de aquellos dispuestos a normalizarla ni se crea ni se destruye: solo se transforma. La atrocidad de las cruentas batallas de antaño, en las que se enviaba a infantes a los que no se les había unificado aún la barba a salir gritando de una trinchera para que otros jóvenes, sin la madurez necesaria para ser conscientes de lo que realmente estaban haciendo, los ejecutasen desde la lejanía, solo ha cambiado en la distancia de la ejecución. Ahora basta con apretar un botón desde kilómetros para extirpar esas almas del manto de la vida terrrenal, lo cual no solo parece reducir el riesgo del atacante, sino que también parece encoger el remordimiento.

Pero la conflagración armada es solo un ejemplo de cómo el ser humano no ha evolucionado tanto como ese dominio consciente desarrollado sobre la tecnología nos ha hecho creer. El corazón de la humanidad sangra, aunque solo en parte. Si tomamos esa naturaleza humana como el conjunto de todos los seres humanos, veremos la herida cauterizada en diversos lugares, con los parches colocados por aquellas personas que se dedican a ensuciar su propia naturaleza, carentes de sensibilidad y empatía. Son incapaces de derramar ni una sola gota de sangre, porque son incapaces de ser humanos ya.

Pero al tomar esa naturaleza humana como el conjunto de cualidades y caracteres propios de los seres humanos, la hemorragia de la humanidad es imparable desde el mismo momento en el que se abrió la herida, hasta el punto de plantearnos una tremebunda cuestión. ¿Cuál es nuestra naturaleza realmente? ¿La que nos impele a vivir en armonía con nuestros semejantes y nosotros mismos, o la que nos mueve a someterlos de una u otra manera para asegurar nuestra acomodación a la existencia? Parece casi imposible discernir cuál es esa naturaleza primigenia, pues se diría que ambos procederes existen desde el origen de nuestra especie.

Parece que la única solución posible es volver a convertirnos en humanos, tal como deseamos entender el concepto de humanidad. Seres benignos por naturaleza. Seres sensibles, seres conscientes de su propia fragilidad y de la ajena, y dispuestos a empatizar con el resto para no permanecer indiferentes ante la desdicha del prójimo. Así habíamos definido la humanidad incluso después de perderla por el camino. Quizá nuestro propósito de año nuevo deba ser el afán por recuperarla, pero no como individuos, sino como especie. Es cierto: tras integrar esta última frase, lo más fácil es pensar que esa encomienda queda absolutamente fuera del alcance de cualquiera de nosotros. No obstante, la frase “piensa globalmente, actúa localmente” no sirve solamente para concienciar sobre el medio ambiente o identificar estrategias empresariales. Todo lo que podamos aportar desde nuestro insignificante rincón en el planeta puede contribuir a que se restituya esa humanidad de la que hemos presumido en muchas etapas de la misma. Expresado de una manera más inspiradora por la Nobel de la Paz Santa Teresa de Calcuta, A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sería mucho menos si le faltara una gota. Si realmente nos sentimos humanos, comprenderemos que no podemos desperdiciar ni una sola gota más. Seamos gotas, y conformemos, simple y llanamente, el océano.

Seamos personas, y conformemos, simple y llanamente, la humanidad.